“Prefiro os que me criticam, porque me corrigem, aos que me elogiam, porque me corrompem.” Santo Agostinho

 

Essas duas palavras "elogio" e "crítica" parecem estar de lados completamente opostos num primeiro momento. Santo Agostinho já dizia: "Prefiro os que me criticam, por que me corrigem, aos que me elogiam, por que me corrompem". Quem trabalha com ciência, certamente já ouviu muito essa frase, tendo em vista que a crítica é a base para o seu avanço. E, de fato, para quem não se policia, elogios acomodam.

As palavras de Santo Agostinho revelam uma verdade espiritual e moral profunda: o verdadeiro amor ao próximo não está em adular, mas em ajudar o irmão a trilhar o caminho da verdade. O elogio vazio pode inflar a soberba e desviar a alma do propósito maior – a santidade. Já a correção fraterna, mesmo quando dói, é sinal de amor e preocupação com a salvação do outro.

Na Sagrada Escritura, encontramos apoio a essa visão. O livro dos Provérbios ensina: “Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto. Fiéis são as feridas feitas pelo amigo, mas os beijos do inimigo são enganosos” (Pr 27,5-6). Aqui vemos que a crítica construtiva, feita com caridade, edifica mais que um elogio interesseiro ou enganoso.

O próprio Cristo nos orienta sobre a correção fraterna: “Se teu irmão pecar contra ti, vai e corrige-o em particular. Se ele te ouvir, terás ganho teu irmão” (Mt 18,15). A Igreja Católica sempre compreendeu esse gesto não como julgamento condenatório, mas como caridade verdadeira, pois corrigir o irmão é querer o seu bem. O Catecismo da Igreja Católica ensina: “A caridade exige a prática do bem e a correção fraterna” (CIC, 1829).

Santo Agostinho, mestre da interioridade, sabia que o ser humano carrega a inclinação ao orgulho. O elogio constante, quando não fundado na verdade, alimenta a vaidade e torna o homem escravo da aprovação alheia. Ao contrário, a crítica sincera abre os olhos para a realidade de nossa condição frágil e pecadora, conduzindo-nos à humildade. Como ele mesmo escreveu nas Confissões: “Não se deve amar o homem por causa do elogio que recebe, mas pelo bem que nele habita, vindo de Deus.”

Na espiritualidade católica, a humildade é fundamento de todas as virtudes. São Bernardo de Claraval dizia que a humildade é a escada para o céu, e Santo Tomás de Aquino reforça que a soberba é a raiz de todos os pecados. Por isso, aquele que prefere a correção ao aplauso caminha mais seguro na vida cristã, pois acolhe a verdade, ainda que dolorosa, em vez da mentira prazerosa.

Portanto, defender a máxima de Santo Agostinho é defender a pedagogia divina: Deus não nos adula, mas nos corrige como Pai amoroso. “Eu repreendo e corrijo a todos quantos amo” (Ap 3,19). Assim, a crítica construtiva é sinal de amor verdadeiro, enquanto o elogio falso pode ser veneno disfarçado de mel.

Que possamos, à luz da doutrina católica, cultivar a virtude da humildade para aceitar a correção, e ter a caridade de corrigir nossos irmãos com prudência e amor, lembrando que os santos preferiam ser feridos pela verdade do que acariciados pela mentira.

A passividade perante a injustiça é pecado, dizia Santo Agostinho, nascido em 354 na região da Argélia então dominada pelo Império Romano. Ele foi um dos mais importantes teólogos e filósofos nos primeiros séculos da Igreja Católica, suas obras foram muito influentes no desenvolvimento do cristianismo e filosofia ocidental. Ele também foi o bispo de Hipona, uma cidade na província romana da África.

Ele é amplamente considerado como sendo um dos mais importantes Pensadores da Igreja no Ocidente. Suas obras-primas são “De Civitate Dei (“A Cidade de Deus”) e “Confissões“, ambas ainda muito estudadas ainda atualmente.

Agostinho afirmou que os cristãos deveriam ser pacifistas como postura pessoal e filosófica. Apesar disso, afirmou que passividade perante uma grave injustiça que só pudesse ser detida com violência seria um pecado.

Ou seja, calmo e manso sim, mas palermas não.

È uma resposta a todos que tentam aproveitar dos meios que tem para enganar, explorar. Existe a hora de dar o troco. È uma obrigação de todo cristão reagir e não concordar com quem faz coisa errada. E mais; impedir que a coisa errada seja feita é um dever.

Ou seja, quem vende seu voto está pecando. Quem é cabo eleitoral de corrupto está pecando e vai responder por isso. No inferno sempre terá lugar para mais um.

Um claro puxão de orelhas naqueles que assistem a desgraça dos outros sem fazer nada, cruzam os braços e continuam sem refletir nas suas ações.

Santo Agostinho, também dizia que : “Prefiro os que me criticam, porque me corrigem, aos que me elogiam, porque me corrompem.” Uma clara lição àqueles que na primeira crítica, na primeira contrariedade se tornam irritados, mal educados e passam a agressão, com palavras ou atos. Alguns ainda preferem fingir de cegos e surdos guiados por pessoas que não deveriam confiar, para assim sempre ouvir só o que é agradável e evitar críticas.

Se as críticas, desde que bem intencionadas, foram encaradas como sugestões para melhorias, todos podemos evoluir, todos podemos aprender e ganhar.

O resultado sempre vem com o tempo, bom ou ruim. Você planta, você mesmo colhe.

O valor da crítica que corrige

Quando Santo Agostinho afirma: “Prefiro os que me criticam porque me corrigem aos que me elogiam porque me corrompem”, ele não exalta a dureza, mas a verdade. O homem, ferido pelo pecado original, tende a buscar a aprovação dos outros e a fugir das suas próprias faltas. Mas quem ama de verdade não teme a reação do irmão, antes o ajuda a reconhecer a sua fragilidade.

A correção fraterna é um ato de misericórdia espiritual. Entre as sete obras de misericórdia espirituais, a Igreja nos ensina: “corrigir os que erram”. Isso significa que a crítica, quando movida pela caridade, não é humilhação, mas caminho para a salvação.

O Catecismo da Igreja Católica recorda:

“A correção fraterna é uma exigência da caridade: quem ama o irmão não pode deixar de ajudá-lo a vencer o erro” (CIC 1829).

E ainda: “É preciso corrigir com doçura e humildade, para que não se perca o irmão, mas para que ele seja conquistado para Cristo” (cf. CIC 1435).

O perigo do elogio enganoso

O elogio, quando sincero, pode ser estímulo e reconhecimento do bem. Mas o elogio desmedido e interesseiro é uma armadilha para a alma. Ele alimenta o orgulho e pode nos tornar cegos às nossas misérias. Por isso, o salmista reza: “Que o justo me repreenda será um favor, que me corrija será um óleo sobre a cabeça” (Sl 141,5). Aqui vemos que a correção, mesmo dura, é graça, enquanto o elogio vazio pode se tornar veneno.

São João Crisóstomo advertia: “Nada é mais nocivo que o adulador, pois ele mata a alma, alimentando o orgulho com palavras doces.”

Humildade: chave para acolher a crítica

Na tradição católica, a humildade é o alicerce das virtudes. Sem humildade, o homem não reconhece seus erros, não aceita correção e fecha-se ao crescimento espiritual. Santo Agostinho, combatendo sua própria soberba, escreveu: “A primeira virtude é a humildade, a segunda é a humildade, e a terceira é a humildade.”

A crítica justa, quando recebida com humildade, não destrói, mas edifica. É como o ferro que afia o ferro (Pr 27,17). Ao passo que o elogio falso nos embriaga de orgulho, a crítica nos desperta para a conversão.

Cristo como modelo

O próprio Cristo nos deu exemplo: Ele nunca adulava, mas sempre falava a verdade, mesmo quando esta feria. Diante da mulher adúltera, não a condenou, mas também não a adulou: “Vai e não peques mais” (Jo 8,11). Aqui está a verdadeira caridade: unir misericórdia e verdade.

Por isso, todo cristão que deseja seguir Cristo deve amar mais a crítica que corrige do que o elogio que corrompe.