Você sabia que se vender seu voto estará cometendo um pecado gravíssimo e mortal?
Seu voto não é uma mercadoria: é uma responsabilidade diante de Deus
Imagine alguém chegando até você e dizendo:
“Eu lhe dou dinheiro, um emprego, uma cesta básica, um favor ou qualquer outra vantagem, mas você precisa votar em determinado candidato.”
Talvez algumas pessoas pensem:
“Qual é o problema? Eu pego o dinheiro e depois voto em quem eu quiser.”
Mas, para um cristão, a questão é muito mais profunda.
O voto não é simplesmente uma oportunidade de ganhar alguma coisa para si. Ele está relacionado à responsabilidade do cidadão diante da sociedade e ao bem comum. Quando uma pessoa vende conscientemente seu voto, ela transforma uma responsabilidade pública em objeto de negociação.
E aqui surge uma pergunta que todo católico deveria fazer:
Posso colocar um preço naquilo que deveria ser exercido com responsabilidade diante de Deus e do próximo?
A resposta, moralmente, é não.
O cristão não pode fazer o mal para obter uma vantagem
O Catecismo da Igreja Católica ensina um princípio fundamental da moral cristã:
“Não é permitido fazer o mal para que dele resulte um bem.” (CIC 1756)
Esse princípio é decisivo.
Alguém poderia dizer:
“Mas eu estou precisando do dinheiro.”
“Eu estou desempregado.”
“É só uma cesta básica.”
“Todo político faz isso.”
“Se eu não pegar, outra pessoa vai pegar.”
Nenhuma dessas justificativas transforma uma ação moralmente desordenada em uma ação boa.
O Catecismo explica que a moralidade de um ato não depende apenas da intenção. O objeto escolhido, a intenção e as circunstâncias precisam ser considerados conjuntamente. Uma boa intenção não transforma um ato mau em ato bom.
Portanto, não é correto pensar:
“Eu vou fazer algo errado, mas como estou precisando, Deus vai considerar certo.”
A necessidade pode diminuir a responsabilidade em determinadas circunstâncias, mas não transforma automaticamente o mal em bem.
O que significa vender o voto?
Vender o voto significa aceitar uma vantagem em troca do compromisso de utilizar o próprio voto para favorecer determinado candidato ou grupo político.
Isso pode envolver dinheiro, alimentos, combustível, materiais, favores, promessas de emprego, benefícios pessoais ou qualquer outra vantagem oferecida como contraprestação pelo voto.
Existe aí uma corrupção da finalidade do voto.
Em vez de perguntar:
“Quem é o candidato mais preparado?”
“Quem respeita a dignidade humana?”
“Quem busca o bem comum?”
“Quem possui princípios compatíveis com a justiça?”
a pessoa passa a perguntar:
“Quanto você me paga para eu votar em você?”
O voto deixa de ser tratado como uma responsabilidade e passa a ser tratado como mercadoria.
A Bíblia condena a corrupção e o suborno
A condenação bíblica do suborno é antiga.
O livro do Êxodo afirma:
“Não aceitarás presentes, porque os presentes cegam os que veem e pervertem as palavras dos justos.”
(Êxodo 23,8)
A Sabedoria bíblica também alerta:
“O suborno corrompe o coração.”
(cf. Eclesiastes 7,7)
E o Deuteronômio ordena aos responsáveis pelo julgamento:
“Não aceitarás presentes, porque o presente cega os olhos dos sábios e perverte as palavras dos justos.”
(Deuteronômio 16,19)
Por que a Bíblia é tão severa com o suborno?
Porque o dinheiro pode fazer com que uma pessoa deixe de agir segundo aquilo que é justo e passe a agir segundo aquilo que lhe traz vantagem.
E isso é precisamente o perigo da compra do voto.
Deus não olha apenas para o resultado, mas para a intenção e para o ato
Existe uma mentalidade muito perigosa:
“Se o candidato é ruim, tanto faz. Pelo menos eu ganhei alguma coisa.”
Não.
O cristão não pode raciocinar dessa maneira.
O Catecismo ensina que o fim não justifica os meios. Um objetivo aparentemente bom não torna moralmente correto um meio que seja mau.
Por exemplo:
“Eu quero ajudar minha família.”
Essa pode ser uma intenção boa.
Mas uma intenção boa não transforma automaticamente qualquer meio utilizado para alcançar esse objetivo em algo moralmente permitido.
Da mesma maneira:
“Eu preciso de dinheiro.”
Pode ser uma necessidade verdadeira.
Mas essa necessidade não transforma a corrupção do voto em algo moralmente bom.
E quem compra o voto?
É importante compreender que a responsabilidade moral não está apenas em quem recebe.
Quem oferece dinheiro ou vantagem para comprar o voto também participa da corrupção.
O Catecismo, ao tratar da corrupção, afirma que é moralmente ilícita a “corrupção em que se influencia o julgamento daqueles que devem tomar decisões segundo a lei” (CIC 2409).
O princípio é muito importante:
corromper alguém para que uma decisão seja tomada em benefício próprio é uma grave desordem moral.
Quem compra votos tenta transformar a liberdade do eleitor em instrumento de interesse pessoal.
E quem vende o voto aceita participar desse mecanismo.
“Mas o meu voto é secreto!”
É verdade que, no sistema eleitoral, o voto é secreto.
Mas existe uma diferença fundamental entre a liberdade de votar secretamente e a moralidade de prometer ou vender o voto.
Uma pessoa pode receber dinheiro e depois votar diferente?
Pode.
Mas isso não significa que a venda deixou de ser moralmente errada.
Se alguém aceita conscientemente uma vantagem em troca de comprometer o próprio voto, já existe uma ação moralmente problemática, independentemente de depois cumprir ou não a promessa.
E existe ainda outro problema:
Se a pessoa aceita o dinheiro prometendo votar em determinado candidato, mas desde o início pretende enganar aquele que lhe ofereceu o dinheiro, acrescenta-se à situação uma dimensão de fraude e mentira.
Ou seja:
a corrupção não se torna correta simplesmente porque o voto é secreto.
O voto está relacionado ao bem comum
A Igreja não ensina que o cristão deve abandonar a vida pública.
Muito pelo contrário.
O Catecismo afirma que é dever dos cidadãos colaborar com os poderes civis na construção da sociedade, dentro de um espírito de verdade, justiça, solidariedade e liberdade (CIC 2255).
O Compêndio do Catecismo também apresenta o voto entre os direitos e deveres relacionados à vida pública.
Portanto, votar não deveria ser encarado simplesmente como uma oportunidade de conseguir uma vantagem pessoal.
Existe uma dimensão social.
Uma escolha política pode afetar milhões de pessoas.
Pode afetar os pobres.
Pode afetar as famílias.
Pode afetar a educação.
Pode afetar a segurança.
Pode afetar a liberdade religiosa.
Pode afetar a proteção da vida humana.
Pode afetar a economia e o emprego.
Pode afetar diretamente aqueles que têm menos condições de se defender.
Por isso, transformar o voto em mercadoria é muito mais grave do que parece.
“Mas eu sou pobre e preciso desse dinheiro”
Aqui precisamos ter prudência e caridade.
A Igreja não ensina que devemos ignorar situações concretas de pobreza e necessidade.
Uma pessoa que esteja passando por uma situação extrema pode sofrer diminuição da responsabilidade moral em determinadas circunstâncias. O Catecismo ensina que fatores como pressão, medo, condições sociais e outras circunstâncias podem diminuir a imputabilidade de uma ação (cf. CIC 1735).
Mas isso não significa que a compra de votos se transforme em algo bom.
Ao contrário.
A existência da pobreza torna ainda mais vergonhoso o sistema daquele que explora a necessidade do pobre para comprar sua consciência.
O político que oferece dinheiro a uma pessoa desesperada não está praticando verdadeira caridade.
Ele está explorando a vulnerabilidade daquela pessoa para obter poder.
E o cristão deve ter cuidado para não permitir que sua necessidade seja utilizada como instrumento de corrupção.
“Mas todo mundo faz isso”
Essa frase já destruiu muitas consciências:
“Todo mundo faz.”
“Todo mundo rouba.”
“Todo mundo mente.”
“Todo mundo vende o voto.”
Mas o cristão não recebe sua moralidade da maioria.
Jesus não disse:
“Faça o que todos fazem.”
Cristo disse:
“Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”
(João 14,6)
A consciência cristã deve ser formada pela verdade.
São Paulo adverte:
“Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente.”
(Romanos 12,2)
Se todos ao seu redor decidirem vender o voto, isso não transforma a corrupção em virtude.
O pecado continua sendo pecado, mesmo quando se torna culturalmente comum.
E quando o candidato oferece um benefício pessoal?
Aqui também precisamos distinguir as coisas.
Não é moralmente errado receber todo e qualquer benefício oferecido por uma autoridade ou candidato simplesmente porque ele é político.
A questão está na troca corrupta:
“Eu lhe dou isso se você votar em mim.”
É aí que o problema aparece.
A compra do voto transforma aquilo que deveria ser um processo político livre em uma relação de troca:
“Meu benefício pessoal em troca da sua decisão política.”
Isso é profundamente diferente de políticas públicas legítimas destinadas ao bem comum, que devem obedecer à justiça e às leis e não depender da submissão eleitoral de uma pessoa.
O cristão deve votar com a consciência formada
O católico não deve entregar sua consciência a um candidato.
Não deve votar simplesmente porque alguém mandou.
Não deve votar simplesmente porque recebeu alguma vantagem.
Não deve votar simplesmente por simpatia pessoal.
E também não deve imaginar que existe um candidato perfeito.
O cristão deve procurar formar sua consciência à luz da verdade, da razão, da lei natural, do Evangelho e dos ensinamentos da Igreja.
A Igreja ensina que a autoridade política deve estar orientada ao bem comum e que o cidadão possui responsabilidades diante da sociedade.
Isso significa que o católico deve avaliar cuidadosamente os candidatos e suas propostas, especialmente quando estão em jogo princípios fundamentais da dignidade humana.
O pecado mortal: quando podemos falar disso?
Aqui é necessária uma distinção importante.
A Igreja ensina que, para existir pecado mortal, devem estar presentes simultaneamente três condições:
matéria grave, plena consciência e consentimento deliberado.
É o que ensina o Catecismo da Igreja Católica no parágrafo 1857.
Portanto, não devemos afirmar automaticamente que todo eleitor que recebeu alguma coisa cometeu pecado mortal, porque a responsabilidade subjetiva depende também do conhecimento e do consentimento da pessoa.
Mas a matéria pode ser grave.
Quando alguém, sabendo conscientemente que está corrompendo sua responsabilidade política, aceita deliberadamente uma vantagem em troca do próprio voto, estamos diante de uma ação moralmente séria.
E, quando estiverem presentes as condições ensinadas pela Igreja, pode haver pecado mortal.
Isso significa que o problema não é apenas eleitoral.
É também espiritual.
“De que adianta ganhar dinheiro e perder a alma?”
Nosso Senhor Jesus Cristo fez uma pergunta que atravessa os séculos:
“Que aproveitará ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua alma?”
(Mateus 16,26)
Pense nisso.
Quanto vale um voto?
Cinquenta reais?
Cem reais?
Duzentos?
Uma cesta básica?
Um emprego?
Um favor?
Nada disso pode ser comparado ao valor da sua consciência diante de Deus.
O dinheiro acaba.
O mandato acaba.
A campanha acaba.
O político pode desaparecer.
Mas Deus permanece.
E nossa consciência será julgada diante d"Ele.
Não venda aquilo que Deus lhe deu para exercer com responsabilidade
Talvez alguém ofereça dinheiro.
Talvez ofereça um favor.
Talvez prometa um emprego.
Talvez diga:
“É só votar em mim.”
Mas o cristão deve lembrar:
Minha consciência não está à venda.
Meu voto não está à venda.
Minha responsabilidade diante de Deus não está à venda.
Minha dignidade não está à venda.
O cristão pode ser pobre e continuar sendo íntegro.
Pode passar necessidade e continuar sendo honesto.
Pode perder uma vantagem material e ganhar algo muito maior:
uma consciência limpa diante de Deus.
E se você já vendeu seu voto?
Não se desespere.
Se você reconhece que fez algo errado, não permaneça no pecado.
Arrependa-se.
Peça perdão a Deus.
Examine sinceramente sua consciência.
E, se houve pecado mortal, procure o Sacramento da Reconciliação, confessando o pecado com sinceridade e arrependimento.
A Igreja não anuncia apenas a gravidade do pecado.
Ela também anuncia a misericórdia de Deus.
São João escreve:
“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.”
(1 João 1,9)
Não existe pecado que Deus não possa perdoar quando existe verdadeiro arrependimento e conversão.
O verdadeiro cristão não vende sua consciência
Nas eleições, o cristão não é chamado a ser cabo eleitoral de interesses particulares.
Ele é chamado a ser cidadão responsável.
Não transforme seu voto em mercadoria.
Não entregue sua consciência por dinheiro.
Não permita que alguém compre aquilo que deveria ser exercido com liberdade e responsabilidade.
E, sobretudo, não se esqueça:
Deus vê aquilo que ninguém mais vê.
O candidato pode não saber em quem você votou.
Seu vizinho pode não saber.
Sua família pode não saber.
Mas Deus conhece o coração.
Como diz a Escritura:
“O homem vê a aparência, mas o Senhor olha o coração.”
(1 Samuel 16,7)
Por isso, antes de entrar na cabine de votação, faça uma breve oração.
Peça sabedoria.
Peça prudência.
Peça discernimento.
E lembre-se de que seu voto não é apenas uma escolha política.
É uma decisão que deve ser tomada com responsabilidade diante da própria consciência e diante de Deus.
Porque nenhum dinheiro recebido hoje vale o preço de uma consciência corrompida.
Não venda seu voto.
Não venda sua consciência.
Não venda sua responsabilidade.
A sua dignidade vale muito mais.
