Um estudo bíblico apologético sobre 1Timóteo 3,15 e a autoridade que o próprio Deus estabeleceu para guardar, ensinar e transmitir a verdade.

Introdução: uma pergunta que todo cristão deveria responder

 É muito interessante que em 1 Tm 3,15 vemos não a Bíblia, mas a Igreja – isto é, a comunidade viva de crentes fundada sob Pedro e os apóstolos e mantida pelos seus sucessores – sendo chamada de coluna e fundamento da verdade. Claramente esta passagem de modo algum significa diminuir a importância da Bíblia, mas sua intenção é de mostrar que Jesus Cristo de fato estabeleceu um magistério autorizado que foi enviado a ensinar todas as nações (cf. Mt 28,19) 

É muito comum ouvirmos de nossos irmãos protestantes que a Bíblia é a única autoridade infalível para o cristão, que somente ela deve ser considerada fundamento da fé e que a Igreja não possui autoridade para interpretar definitivamente as Escrituras.

Mas existe uma pergunta que merece ser feita com sinceridade: se a Bíblia é a única coluna e fundamento da verdade, por que o próprio texto bíblico atribui essa condição à Igreja?

Não estamos questionando a inspiração, a autoridade ou a infalibilidade das Sagradas Escrituras. A Igreja Católica jamais ensinou que a Bíblia não é Palavra de Deus. Pelo contrário, reconhece nela a Palavra inspirada pelo Espírito Santo.

A questão é outra: devemos aceitar aquilo que a Bíblia efetivamente afirma ou substituir o que ela diz por uma interpretação que não está escrita nela?

Para responder, precisamos examinar as próprias Escrituras, especialmente uma passagem frequentemente ignorada nos debates sobre a autoridade da Igreja.

A Bíblia declara expressamente quem é a Coluna e o Fundamento da Verdade

A passagem central deste estudo encontra-se na Primeira Carta de São Paulo a Timóteo:

"Todavia, se eu tardar, saberás como deves portar-te na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade."

1Timóteo 3,15

Observe cuidadosamente o que o apóstolo Paulo escreveu. Ele não disse que a Bíblia é a coluna e o sustentáculo da verdade. Ele identificou expressamente a Igreja do Deus vivo como essa coluna e esse sustentáculo.

O texto apresenta uma afirmação muito clara. Paulo identifica a casa de Deus, explica que essa casa é a Igreja do Deus vivo e, finalmente, declara que ela é coluna e sustentáculo da verdade.

Não se trata de uma interpretação criada pela Igreja Católica séculos depois. Trata-se de uma afirmação escrita pelo próprio apóstolo, inspirado pelo Espírito Santo.

No texto grego, a palavra utilizada para coluna é stylos (στῦλος), enquanto a expressão traduzida como sustentáculo ou fundamento é hedraiōma (ἑδραίωμα). Ambas reforçam a ideia de firmeza, sustentação e preservação.

Uma pergunta inevitável ao leitor protestante: onde, nesse versículo, Paulo afirma que a Bíblia é a coluna e o fundamento da verdade?

Não afirma!

Isso não diminui a autoridade das Escrituras. Significa simplesmente que não podemos atribuir ao texto uma declaração que ele não fez.

Jesus Cristo fundou uma Igreja, não entregou apenas um livro

Antes de discutir a autoridade da Bíblia e da Igreja, precisamos responder a uma questão anterior: o que Jesus Cristo decidiu estabelecer na Terra?

Vejamos as palavras do próprio Senhor:

"Também eu te digo: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela."

Mateus 16,18

Observe que Jesus não disse: "Edificarei a minha Bíblia". Ele disse: "Edificarei a minha Igreja".

O verbo utilizado por Cristo expressa uma promessa extraordinária. Ele edificaria uma Igreja que não seria vencida pelas portas do inferno.

Se Cristo pretendesse deixar somente um livro como autoridade para conduzir seus discípulos, por que prometeu edificar uma Igreja e não fez dessa promessa a característica central de um livro?

É evidente que as Escrituras são fundamentais para a vida cristã. Entretanto, o próprio Cristo estabeleceu uma comunidade com missão, autoridade e assistência divina.

Jesus ainda prometeu:

"Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo."

Mateus 28,20

Essa promessa foi dirigida aos discípulos enviados em missão. Cristo garantiu sua presença junto à comunidade apostólica que deveria ensinar todas as nações.

Jesus concedeu autoridade aos apóstolos para ensinar em seu nome

Outro texto fundamental encontra-se no Evangelho de São Lucas:

"Quem vos ouve, a mim ouve; quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou."

Lucas 10,16

Essa declaração é extraordinária!

Jesus associa a escuta dos seus enviados à própria escuta de sua pessoa. Isso significa que os apóstolos não eram simples pregadores apresentando opiniões particulares. Eles receberam uma missão e uma autoridade que procediam do próprio Cristo.

Se a única regra de autoridade fosse a leitura individual das Escrituras, por que Jesus atribuiria tamanha importância à obediência aos seus enviados?

Em Mateus 28,19-20, Cristo ordena aos apóstolos:

"Ide, pois, e ensinai a todas as nações [...] ensinando-as a observar tudo o que vos prescrevi."

Observe que a missão apostólica não consistia apenas em distribuir textos escritos. Os apóstolos deveriam ensinar, batizar e transmitir os mandamentos de Cristo.

E mais: Jesus prometeu a assistência do Espírito Santo:

"Quando vier o Espírito da Verdade, ele vos conduzirá à verdade plena."

João 16,13

Portanto, encontramos nas Escrituras uma realidade inseparável: Cristo envia os apóstolos, concede-lhes autoridade e promete a assistência do Espírito Santo.

É justamente nesse contexto que devemos compreender a Igreja como coluna e sustentáculo da verdade.

A Bíblia ensina que devemos obedecer à Igreja

Existe uma passagem que merece atenção especial, pois demonstra que a Igreja não era considerada uma organização facultativa na vida dos primeiros cristãos.

Jesus declarou:

"Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente. Se te ouvir, terás ganho teu irmão. Se não te ouvir, toma contigo uma ou duas pessoas [...] Se não as ouvir, dize-o à Igreja. E se não ouvir sequer a Igreja, seja tratado como se fosse um pagão ou publicano."

Mateus 18,15-17

Repare na sequência estabelecida pelo próprio Jesus. Primeiro, a correção pessoal. Depois, a participação de testemunhas. Finalmente, a questão deve ser levada à Igreja.

Mas surge uma pergunta importante: se a Igreja não possuísse autoridade para ensinar, corrigir e orientar os cristãos, por que Jesus determinaria que uma questão fosse levada até ela?

Cristo não apresenta a Igreja como uma simples associação de pessoas com opiniões religiosas. Ele lhe atribui uma função concreta na condução da comunidade dos fiéis.

Essa autoridade também aparece quando Jesus diz aos apóstolos:

"Tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu."

Mateus 18,18

A Igreja, portanto, recebeu uma autoridade que não nasce de sua própria vontade, mas da instituição de Jesus Cristo.

São Paulo ensina que a Igreja recebeu a missão de guardar o depósito da fé

Outro argumento importante encontra-se na Segunda Carta de São Paulo a Timóteo:

"Guarda o bom depósito, por meio do Espírito Santo que habita em nós."

2Timóteo 1,14

O apóstolo utiliza a expressão "bom depósito" para indicar aquilo que foi confiado e deveria ser preservado.

Pouco depois, ele acrescenta:

"O que de mim ouviste em presença de muitas testemunhas, confia-o a homens fiéis, que sejam capazes de instruir a outros."

2Timóteo 2,2

Aqui encontramos uma sequência muito significativa. Paulo transmite o ensinamento a Timóteo, Timóteo deve confiar esse ensinamento a homens fiéis e esses homens devem ser capazes de ensinar outros.

Isso demonstra que a fé cristã não deveria depender exclusivamente da leitura individual de textos escritos. Existia uma transmissão autorizada do ensinamento apostólico.

O mesmo apóstolo também escreveu:

"Assim, pois, irmãos, ficai firmes e conservai as tradições que aprendestes, seja por nossa palavra, seja por nossa carta."

2Tessalonicenses 2,15

Esse versículo é especialmente importante.

Paulo apresenta duas formas de transmissão do ensinamento apostólico: a pregação oral e os ensinamentos transmitidos por escrito.

Observe que ele não manda os cristãos conservar exclusivamente aquilo que estava escrito. Pelo contrário, ordena que conservem tanto os ensinamentos recebidos oralmente quanto os escritos.

Consequentemente, a própria Bíblia não ensina que tudo o que deve ser crido precisa estar exclusivamente registrado por escrito.

Ela reconhece expressamente a autoridade do ensinamento apostólico transmitido oralmente.

Mas a Bíblia não é perfeita e suficiente para ensinar?

É muito provável que um irmão protestante apresente 2Timóteo 3,16-17 como resposta:

"Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para repreender, para corrigir e para formar na justiça. Por ela, o homem de Deus se torna perfeito, capacitado para toda boa obra."

Os católicos concordam integralmente com essa afirmação!

A Escritura é inspirada por Deus. É útil para ensinar, corrigir, repreender e formar na justiça.

Entretanto, precisamos ter cuidado para não atribuir ao texto algo que ele não afirma.

Paulo diz que a Escritura é inspirada e útil para capacitar o homem de Deus para toda boa obra. Ele não afirma nesse versículo que a Escritura é a única autoridade cristã, nem declara que a Igreja perdeu sua autoridade de ensinar.

Aliás, a própria carta que contém essa afirmação já havia identificado a Igreja como coluna e sustentáculo da verdade em 1Timóteo 3,15.

Seria contraditório utilizar 2Timóteo 3,16-17 para negar aquilo que Paulo ensinou em 1Timóteo 3,15?

Certamente não!

Não existe oposição entre a autoridade das Escrituras e a autoridade da Igreja instituída por Cristo. A Igreja não está acima da Palavra de Deus, mas existe para guardá-la, transmiti-la e ensiná-la fielmente.

A própria Bíblia mostra que a interpretação individual pode conduzir ao erro

Outro texto importante encontra-se na Segunda Carta de São Pedro:

"Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia da Escritura é de interpretação particular."

2Pedro 1,20

O contexto também merece atenção. Pedro afirma que as profecias não tiveram origem na vontade humana, mas que homens falaram da parte de Deus, conduzidos pelo Espírito Santo, conforme 2Pedro 1,21.

Isso demonstra que a interpretação das Escrituras não deve ser tratada como uma questão de opiniões particulares e independentes.

O próprio Pedro ainda adverte sobre as dificuldades de compreensão das cartas de Paulo:

"Nelas há algumas passagens difíceis de entender, cujo sentido os espíritos ignorantes ou pouco fortalecidos deturpam, como fazem também com as demais Escrituras, para sua própria perdição."

2Pedro 3,16

Observe algo muito importante: Pedro reconhece que existem passagens difíceis de compreender e que determinadas pessoas deturpam as Escrituras.

Portanto, a simples posse de uma Bíblia não garante que todos chegarão à mesma interpretação da verdade.

É justamente por isso que precisamos compreender a importância da Igreja estabelecida por Cristo para preservar e ensinar a fé apostólica.

A Igreja de Cristo é uma Igreja visível, una e apostólica

Alguns protestantes argumentam que a Igreja mencionada em 1Timóteo 3,15 seria apenas uma Igreja invisível, formada espiritualmente por todos os cristãos, sem necessidade de uma instituição com autoridade.

Mas será que essa interpretação corresponde ao que encontramos nas Escrituras?

Vejamos o que São Paulo ensina:

"E Deus constituiu alguns na Igreja, primeiro como apóstolos, segundo como profetas, terceiro como doutores..."

1Coríntios 12,28

Observe que Paulo apresenta uma organização dentro da Igreja, com diferentes funções e ministérios.

Em Efésios 4,11-14, ele também menciona apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e doutores, estabelecidos para edificar o Corpo de Cristo e impedir que os fiéis sejam levados por qualquer vento de doutrina.

Isso demonstra que a Igreja não é apresentada somente como uma realidade espiritual invisível, mas como uma comunidade organizada, com ministros, funções e autoridade.

Além disso, Jesus não fundou várias igrejas independentes, cada uma com sua própria interpretação da fé.

Ele afirmou:

"Haverá um só rebanho e um só pastor."

João 10,16

São Paulo também ensina:

"Há um só Corpo e um só Espírito, como também fostes chamados pela vossa vocação a uma só esperança."

Efésios 4,4

E acrescenta:

"Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo."

Efésios 4,5

A unidade da Igreja não deveria ser apenas uma união espiritual abstrata, mas uma unidade na fé, no ensinamento e na comunhão.

Por isso, Paulo exorta os cristãos:

"Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que todos estejais em pleno acordo e que não haja entre vós divisões."

1Coríntios 1,10

A pergunta que surge é inevitável: se Cristo desejava uma só Igreja, por que deveríamos considerar normal a existência de comunidades que ensinam doutrinas contraditórias sobre questões fundamentais da fé?

A Bíblia nos apresenta uma Igreja que deve preservar a unidade, e não uma multiplicidade de autoridades doutrinárias independentes.

Jesus confiou uma missão especial a Pedro

Não podemos compreender plenamente a estrutura da Igreja sem considerar o papel de Pedro.

Em Mateus 16,18-19, Jesus dirige-se diretamente a Simão:

"Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja [...] Eu te darei as chaves do Reino dos Céus."

Aqui encontramos dois elementos importantes: a pedra e as chaves.

Jesus não entrega as chaves a todos os discípulos indistintamente naquela passagem. Ele as entrega especificamente a Pedro.

A imagem das chaves remete à autoridade de governo. Essa linguagem também aparece no Antigo Testamento:

"Porei sobre seus ombros a chave da casa de Davi: se ele abrir, ninguém fechará; se fechar, ninguém abrirá."

Isaías 22,22

O contexto de Isaías 22 apresenta a instituição de um administrador da casa real, que recebe uma posição de responsabilidade e autoridade.

A linguagem utilizada por Jesus em Mateus 16,19 demonstra a importância da missão confiada a Pedro.

E essa missão não se limita a um reconhecimento pessoal. Jesus também lhe diz:

"Apascenta os meus cordeiros [...] Apascenta as minhas ovelhas."

João 21,15-17

Cristo confia a Pedro a responsabilidade de apascentar seu rebanho.

Isso não significa que Pedro substitua Jesus como verdadeiro Pastor. Significa que recebe de Cristo uma missão de serviço e governo dentro da Igreja.

Também é importante observar que, em Lucas 22,31-32, Jesus dirige-se particularmente a Pedro e lhe diz que orou para que sua fé não desfaleça, acrescentando:

"E tu, uma vez convertido, confirma os teus irmãos."

Portanto, Pedro recebe uma responsabilidade especial de confirmar seus irmãos na fé.

Essas passagens, consideradas em conjunto, oferecem um fundamento bíblico para compreender o ministério de Pedro e sua continuidade na missão da Igreja.

Como identificar a Igreja que Cristo fundou?

Chegamos a uma questão fundamental.

Se Jesus fundou uma Igreja, se essa Igreja deveria permanecer até o fim dos tempos e se foi constituída como coluna e sustentáculo da verdade, precisamos perguntar: como reconhecer essa Igreja?

A própria Bíblia oferece critérios.

Em Efésios 2,20, São Paulo ensina que os cristãos são edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Cristo como pedra angular.

Em Efésios 4,3-5, o apóstolo exorta os fiéis a conservar a unidade do Espírito, recordando que existe um só Corpo, um só Senhor, uma só fé e um só batismo.

Em 2Tessalonicenses 2,15, encontramos a ordem de conservar as tradições transmitidas oralmente e por escrito.

Em 2Timóteo 2,2, vemos a continuidade da transmissão do ensinamento apostólico por meio de homens fiéis, capazes de instruir outros.

Finalmente, em Mateus 28,20, encontramos a promessa de Cristo de permanecer com seus discípulos até o fim do mundo.

A Igreja Católica reconhece em si essa continuidade apostólica: a mesma Igreja fundada por Cristo, edificada sobre os apóstolos, governada por seus sucessores e assistida pelo Espírito Santo.

É importante fazer uma distinção: 1Timóteo 3,15 não utiliza literalmente a expressão "Igreja Católica Romana". O versículo identifica a Igreja do Deus vivo como coluna e sustentáculo da verdade. A identificação dessa Igreja com a Igreja Católica deve ser compreendida à luz do conjunto das passagens que demonstram sua origem em Cristo, sua estrutura apostólica, sua unidade e a continuidade da missão recebida dos apóstolos.

Não se trata de inserir uma palavra no texto bíblico, mas de identificar a Igreja descrita pelas Escrituras.

Se a Igreja é coluna da verdade, por que seus membros cometem pecados?

Essa é uma objeção frequente.

Alguns argumentam que, se a Igreja é coluna e sustentáculo da verdade, seus membros deveriam ser todos santos e jamais cometer erros.

Entretanto, essa conclusão não corresponde ao ensinamento bíblico.

A Igreja é santa por sua origem, por seu fundador, por sua doutrina e pela presença do Espírito Santo, mas seus membros são seres humanos que precisam constantemente de conversão.

O próprio Jesus comparou o Reino dos Céus a uma rede que recolhe peixes bons e ruins, conforme Mateus 13,47-50.

Na parábola do joio e do trigo, Jesus também ensina que ambos cresceriam juntos até a colheita, conforme Mateus 13,24-30.

Portanto, a presença de pecadores dentro da Igreja não significa que Cristo tenha abandonado sua Igreja ou que ela tenha perdido sua missão.

Precisamos distinguir a santidade da Igreja da conduta individual de seus membros.

Além disso, a infalibilidade da Igreja não significa que todos os seus membros sejam incapazes de pecar, que todos os sacerdotes sejam santos ou que todas as decisões administrativas sejam perfeitas.

A promessa de Cristo diz respeito à assistência divina para que sua Igreja não seja conduzida ao erro quando exerce sua autoridade de ensino nas condições próprias dessa missão.

Não devemos confundir a fragilidade dos homens com a fidelidade de Deus.

Afinal, a Bíblia é a coluna e o fundamento da verdade ou a Igreja?

Depois de examinarmos as passagens bíblicas, podemos estabelecer algumas conclusões importantes.

A Bíblia é inspirada por Deus, conforme 2Timóteo 3,16. A Palavra de Deus permanece para sempre, conforme Isaías 40,8. Jesus Cristo é a pedra angular, conforme Efésios 2,20. Os apóstolos receberam autoridade para ensinar em nome de Cristo, conforme Lucas 10,16.

A Igreja foi fundada pelo próprio Jesus, conforme Mateus 16,18. Pedro recebeu uma missão especial de apascentar o rebanho de Cristo, conforme João 21,15-17. Os cristãos receberam a ordem de conservar tanto os ensinamentos escritos quanto os transmitidos oralmente, conforme 2Tessalonicenses 2,15.

E, finalmente, a Igreja do Deus vivo foi expressamente identificada por São Paulo como coluna e sustentáculo da verdade, em 1Timóteo 3,15.

Portanto, não precisamos escolher entre a Bíblia e a Igreja, como se fossem duas autoridades inimigas.

A Igreja não substitui a Palavra de Deus. Ela não pode contradizer aquilo que Deus revelou. Sua missão é guardar, transmitir e ensinar fielmente a verdade recebida de Cristo por meio dos apóstolos.

A pergunta que devemos fazer aos nossos irmãos protestantes não é se a Bíblia possui autoridade. Evidentemente, possui!

A verdadeira questão é: se a própria Bíblia afirma que a Igreja é coluna e sustentáculo da verdade, com qual autoridade alguém pode retirar dela essa função e atribuí-la exclusivamente à própria Bíblia?

E mais: se Jesus fundou uma Igreja, prometeu que as portas do inferno não prevaleceriam contra ela e garantiu sua presença até o fim dos tempos, seria coerente acreditar que essa mesma Igreja perdeu sua autoridade de ensinar a verdade?

Em outro lugar esta mesma Igreja recebeu de Cristo a promessa de que os portões do inferno não prevaleceriam contra ela (cf. Mt 16,18), pois Ele sempre estaria presente (cf. Mt 28,20) e enviaria o Espírito Santo para ensiná-la todas as verdades (cf. Jo 16,13). Ao chefe visível de sua Igreja, São Pedro, Nosso Senhor disse: “Te darei as chaves do Reino dos Céus. Tudo que ligares na terra será ligado no céu; e tudo que desligares na terra será desligado no céu” (Mt 16,19). É evidente a partir destas passagens que Nosso Senhor enfatiza a autoridade de Sua Igreja e a norma que deveria seguir para salvaguardar e definir o Depósito da Fé.

Também é evidente destas passagens que esta mesma Igreja seria infalível, pois se em algum lugar de sua história a Igreja ensinou o erro em matéria de fé e moral – ainda que temporariamente – cessaria de ser coluna e fundamento da verdade. Pelo fato de todo fundamento existir para ser firme e permanente, e de que as passagens acima não permitem a possibilidade da Igreja ensinar algo contrário à reta fé e moral, a única conclusão plausível é que Nosso Senhor foi muito preciso em estabelecer a sua infalibilidade quando chamou-a de coluna e fundamento da verdade.

O protestante, entretanto, vê aqui um dilema quando afirma que a Bíblia é a única regra de fé para os crentes. Qual a capacidade, então, da Igreja – coluna e fundamento da verdade – se não deve servir para estabelecer autoridade alguma? Como a Igreja pode ser coluna e fundamento da verdade se não é palpável, habitualmente prática para servir como autoridade na vida do cristão? O protestante efetivamente nega que a Igreja seja o fundamento da verdade por negar que ela possua qualquer autoridade para ensinar.

Além disso, os protestantes entendem o termo Igreja como sendo algo diferente do que entende a Igreja Católica. Os protestantes vêem a igreja como uma entidade invisível, e para eles ela é a coletividade de todos os cristãos ao redor do mundo unidos na fé em Cristo, apesar das grandes variações nas doutrinas e alianças denominacionais. Os católicos, por outro lado, entendem que não somente os cristãos unidos na fé em Cristo formam seu corpo místico, mas entendemos simultaneamente que esta seja – e somente uma – a única organização que possa traçar uma linha ininterrupta até os próprios apóstolos: a Igreja Católica. É esta Igreja e somente esta Igreja que foi estabelecida por Cristo e que tem mantido uma consistência absoluta em doutrina através de sua existência, e, portanto, é somente esta Igreja que pode requerer ser a coluna e fundamento da verdade.

O protestantismo, por comparação, tem conhecido história de fortes vacilos e mudanças doutrinárias, e nem mesmo duas denominações concordam entre si completamente – mesmo quanto a doutrinas importantes. Tais mudanças e alterações não permitem que sejam consideradas fundamento da verdade. Quando os fundamentos de uma estrutura alteram-se ou são dispostos inapropriadamente, este mesmo fundamento é fraco e sem suporte firme (Mt 7,26-27). Pelo fato de o protestantismo ter experimentado mudanças tanto intradenominacional quanto entre as diversas denominações que surgem continuamente, estas crenças são como uma fundação que muda constantemente. Tais credos então cessam de prover o suporte necessário para manter a estrutura que sustentam, e a integridade dessa estrutura fica comprometida. Nosso Senhor claramente não pretendeu que seus discípulos e seguidores construíssem suas casas espirituais em tal fundamento instável.Conclusão: não coloquemos a interpretação humana acima daquilo que está escrito

Querido irmão protestante, este estudo não tem como objetivo atacar sua fé em Jesus Cristo, muito menos desmerecer o valor das Sagradas Escrituras.

Pelo contrário, queremos convidá-lo a examinar a Bíblia com sinceridade, sem preconceitos e sem permitir que interpretações particulares se sobreponham ao que o próprio texto bíblico ensina.

Não foi a Bíblia que declarou ser a coluna e o sustentáculo da verdade em 1Timóteo 3,15. Foi São Paulo quem atribuiu essa condição à Igreja do Deus vivo.

Não foi a Bíblia que recebeu as chaves do Reino dos Céus em Mateus 16,19. Foi Pedro.

Não foi um livro que recebeu a ordem de apascentar as ovelhas de Cristo em João 21,15-17. Foi Pedro.

Não foi um conjunto de interpretações independentes que Jesus mandou ouvir em Mateus 18,17. Foi a Igreja.

E não foi uma comunidade sem continuidade apostólica que recebeu a missão de transmitir o ensinamento de geração em geração. Paulo ordenou que Timóteo confiasse o que havia recebido a homens fiéis, capazes de ensinar outros, conforme 2Timóteo 2,2.

A Igreja Católica não precisa diminuir a Bíblia para defender sua autoridade. Pelo contrário, é justamente examinando as Escrituras que encontramos o fundamento bíblico de sua missão.

Quem ama verdadeiramente a Palavra de Deus deve também respeitar aquilo que a própria Palavra ensina sobre a Igreja fundada por Jesus Cristo.

Que o Espírito Santo nos conduza à verdade plena, conforme a promessa de Nosso Senhor em João 16,13.

Soli Deo Gloria!

Passagens bíblicas para estudar e conferir

1Timóteo 3,15: A Igreja do Deus vivo como coluna e sustentáculo da verdade.

Mateus 16,18-19: Jesus funda sua Igreja e entrega as chaves a Pedro.

Mateus 18,15-18: A autoridade da Igreja para corrigir e orientar os cristãos.

Lucas 10,16: A autoridade dos enviados de Cristo.

Lucas 22,31-32: Pedro recebe a missão de confirmar seus irmãos.

João 21,15-17: Pedro recebe a missão de apascentar as ovelhas de Cristo.

João 16,13: A promessa do Espírito Santo que conduz à verdade.

Mateus 28,19-20: A missão apostólica e a presença de Cristo até o fim dos tempos.

Efésios 2,20: O fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Cristo como pedra angular.

Efésios 4,3-5: A unidade da Igreja, uma só fé e um só batismo.

2Tessalonicenses 2,15: A conservação das tradições orais e escritas.

2Timóteo 2,2: A transmissão do ensinamento apostólico.

2Timóteo 3,16-17: A inspiração e a utilidade das Sagradas Escrituras.

2Pedro 1,20-21: A origem divina das profecias.

2Pedro 3,15-16: A advertência de Pedro sobre a deturpação das Escrituras.

Isaías 22,22: A simbologia das chaves e a autoridade de governo.

Mateus 13,24-30 e 13,47-50: A presença de bons e maus dentro da comunidade até o julgamento final.

Católicos na Bíblia | Estudo, defesa e anúncio da fé católica.

Fragmentos da obra “Scripture Alone? 21 Reasons to reject Sola Scriptura” de Joel Peters, traduzido e editado em português pelo Apostolado Veritatis Splendor na forma de ebook com o título “Somente a Escritura?”. Tradução de Rondinelly Ribeiro Rosa. Pgs 18-19.

Fonte: https://www.veritatis.com.br/a-biblia-qualifica-a-igreja-como-coluna-e-fundamento-da-verdade/